本报专稿 金丽芳

　　本报近期报道的日本长野小诸市发生的邪教“纪元会”殴死老妇一案，在日本又有新的进展，此案也揭开了近年来在日本的一大批新兴邪教的神秘面纱。

　　谈起日本的邪教，人们首先就会想到“奥姆真理教”及“东京地铁沙林事件”。不过，奥姆真理教虽然已销声匿迹了，但日本社会上却又接二连三地出现了一些“新兴邪教”。而且，这些新兴邪教作起恶来残酷程度丝毫不亚于奥姆真理教：在纪元会教徒殴杀老妇之前，一个名为“生活空间”的邪教组织就曾制造一起死亡32人的命案。最近一个名为“法之华”的邪教组织也因行骗被揭而遭到调查。而最近纪元会的“欧杀老妇案”发生后，其领导层却丝毫没有认罪的意思。

　　但这起暴力事件却在日本社会上，尤其在普通民众中引起极大震动，震惊之余，各界民众不禁问：“纪元水”的销售显然是违背日本的《医师法》和《药物法》的，但却为什么一直没被取缔？而且，在已经有过一次奥姆真理教教训的情况下，现在又出现类似的命案危机，这说明了什么？与此同时，一些文化界人士则将矛头对准了学校教育——提出学校应该加强关于宗教方面以及心理方面的教育。

　　不过，更多的普通民众则开始在互联网上讨论邪教之所以能够产生的根本原因——日本人身上越来越明显的依存症。近年来很多日本人对家庭、安全、社区、金钱都逐渐失去了兴趣，居高不下的失业率则进一步加重了他们的失落感；而且，生存压力的增大、生活空间的缩小，使得人们处于一种极度互不相信的状态。正是这种失落和互不信任的彷徨与茫然状态导致了很多人走向另一个极端：渴望有一个人能站出来给他们指明方向，并因此将自己的精神寄托在某个可信赖的人或团体身上，从而显示出一种病态的依存症状。东京大学教授本泽玉曾指出：“报纸上到处都是让人听了就烦的坏消息。在这种压抑的大环境下，人们希望寻求精神上的治疗。”精神的需求也符合经济发展的规律：需求增多，供给就会增多。于是很多自称拥有超凡能力的人物开始粉墨登场，于是也就有了奥姆真理教和纪元会。此外，由于佛教和神道教在日本历史上曾经风行一时，目前大大小小的“新宗教”也打起了佛教和神道教的招牌，以便为自己寻找到一件神圣的外衣。

　　奥姆真理教等邪教的危害性已举世共睹，日本民众自然深有体会，然纪元会这种新兴邪教的危害还是让日本人感到更多的寒意：邪教将“黑手”伸向了青少年——被拘捕的纪元会教徒中，竟然有两位15岁的少年！

　　面对来自公众社会的压力，日本政府已宣布准备撤销纪元会的宗教资格。但是，无论是在根除邪教危害的技术环节上，还是在消除邪教滋生的社会根源上，日本警方依然还有很长的路要走。